« الأجواد » ولبعضهم « أخبار البرامكة » في مجلدين . 23 - تاريخ الأذكياء : وأما الأذكياء فلابن الجوزي ، وكذلك له « أخبار المغفلين » . 24 - تاريخ العقلاء : وأما العقلاء فللعباس بن محمد بن عبد الرحمن بن عثمان الأنصاري « عقلاء المجانين » . 25 - تاريخ الأطباء : وأما الأطباء فلابن أبى أصيبعة وهو كتاب حافل ، رتبه على المعجم النجم بن فهد . 26 - تاريخ الأشاعرة : وأما الأشاعرة فلأبى القاسم بن عساكر في « تبيين كذب المفترى على أبى الحسن الأشعري » وأخذه الكمال إمام الكاملية وضم إليه زيادات . وقبله العفيف اليافعي في كتابه « المرهم » . 27 - تاريخ المبتدعة : وأما المبتدعة فللأهدل « اللمعة المقنعة في معرفة فرق المبتدعة » في نحو كراسين . وللفخر أبى محمد عثمان بن عبد اللّه بن الحسين العراقي « الفرق المفترقة بين أهل الزيغ والزندقة » . وللأستاذ أبى منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي البغدادي « الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية » ، في آخرين استقلالا ، كالفورانى ، وابن أبي الدم وله مؤلف في الفرق الإسلامية وضمنا كالواقع في كتب « الملل والنحل » للشهرستاني ، وابن حزم ، وآخرين وغيرهما ، و « المرهم » لليافعي وفي « إرشاد القاصد لأسنى المقاصد » لابن الأكفانى ، المنخل لابن عربى وتصانيفه ، ولذا أثبت اسمه فيمن جردتهم من معتقديه ، بحيث يصلح أن يضم إليه ما يصير به مؤلّفا . ولأبى القاسم عبد اللّه بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي ، رأس طائفة من المعتزلة وطبقات المعتزلة وللغزالي « القواصم في الرد على شبه الباطنية » وللدارمى « الرد على الجهمية » وعلى المعارض بكلام بشر المريسي ولغيرهما « الرد على الزيدية » وللبخاري « خلق أفعال العباد » وتوسعنا بالإشارة لهؤلاء ، وإن لم يكن في أكثره ما هو مما نحن فيه .